Jiddu Krishnamurti : philosophe indien majeur et ses apports

Jiddu Krishnamurti fut un conférencier, écrivain et philosophe spirituel indo-américain reconnu qui aborda des thèmes tels que la révolution mentale, la nature de l’esprit, les relations humaines, le but de la méditation et la vacuité mentale comme moyen d’induire un changement positif aussi bien chez l’individu que dans la société.

Sa maxime consistait à défendre la libération complète de l’homme et du monde par l’auto-connaissance et le détachement vis-à-vis des dogmes, des religions, des castes et des positions politiques. Ci-dessous, nous détaillons sa biographie et les contributions qu’il a apportées à la pensée philosophique du XXe siècle.

Biographie de Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti naquit le 11 mai 1895 dans la ville de Madanapalle, dans l’État moderne d’Andhra Pradesh, au sud de l’Inde coloniale. Il était le huitième d’onze frères et sœurs, dont seulement six atteignirent l’âge adulte.

Son père fut Jiddu Narayaniah, fonctionnaire de l’administration britannique; et sa mère fut Sanjeevamma, qui prétendait posséder des pouvoirs psychiques, affirmant avoir des visions et la capacité de voir l’aura des personnes.

Jiddu Krishnamurti était très attaché à sa mère, et sa mort —alors qu’il n’avait que 10 ans— représenta un coup dur. Cependant, la croyance selon laquelle sa mère communiquait avec les esprits l’aida à faire face à la perte et à sentir qu’elle l’accompagnait d’une certaine manière.

Krishnamurti était un enfant sensible et fragile. Ceux qui le connaissaient affirmaient qu’il était aussi «paresseux et rêveur». En effet, dans son enfance, il ne se distinguait pas dans ses études et ses maîtres le considéraient comme atteint d’un handicap intellectuel.

Le « maître du monde » et la Société théosophique

À la fin de 1907, le père de la famille, Jiddu Narayaniah, prit sa retraite de ses fonctions administratives. Cet événement, ajouté à des ressources limitées, l’obligèrent à chercher un emploi au siège de la Société théosophique, situé dans la ville d’Adyar.

La directrice de l’établissement, Annie Besant, décide de l’employer comme assistant à la « secrétaire de la section ésotérique » après deux années d’insistance de la part de l’homme. Ainsi, en janvier 1909, Jiddu Narayaniah s’installe avec ses quatre enfants dans une petite cabane à l’extérieur du complexe de la Société.

En avril 1909, Charles Webster Leadbeater, un membre influent de la Société théosophique, rencontre Krishnamurti au bord de la rivière Adyar et demeure frappé par « l’aura la plus merveilleuse qu’il ait jamais vue, sans la moindre trace d’égoïsme ».

À partir de là, Leadbeater se convainquit que l’enfant deviendrait un maître spirituel et un grand orateur. Mais pas seulement: il croyait aussi que Jiddu Krishnamurti était ni plus ni moins que le « véhicule pour le Seigneur Maitreya »; qui, dans la doctrine théosophique, fait référence à une entité spirituelle avancée apparaissant périodiquement sur Terre comme maître mondial pour guider l’évolution de l’humanité.

Annie Besant, convaincue par les affirmations de Leadbeater, parvint à éloigner Jiddu Krishnamurti et son frère cadet Nitya (considéré comme son compagnon spirituel) de leur foyer et les emmena à vivre au siège de la Société théosophique.

À partir de là, les deux frères furent élevés et instruits sous la tutelle de Besant et Leadbeater. Plus tard, en 1911, ils voyagent en Angleterre où ils demeurent dix ans, poursuivant leurs études et menant une vie fastueuse.

L’éveil spirituel de Jiddu Krishnamurti

En 1912, Jiddu Krishnamurti voyage avec son frère Nitya en Californie, aux États-Unis, où il établit sa résidence, estimant que le climat de l’endroit était le plus indiqué pour la santé de son frère, qui souffrait de tuberculose.

À partir de là, le jeune Krishnamurti commença à vivre un éveil spirituel —qu’il baptisa lui-même « le processus »— caractérisé par des épisodes de douleurs physiques intenses, des pertes de conscience et des visions qui le conduisaient dans la forêt indienne where il parlait de la présence d’êtres puissants (incluant Bouddha, Maitreya et d’autres maîtres de la hiérarchie occulte).

Ces symptômes allaient et venaient par périodes. Et lorsque cela cessait, ils laissaient à Krishnamurti une clarté mentale ou une sensibilité accrue. À ce sujet, Nitya affirmait qu’il était évident un vide de la conscience de son frère, accompagné de moments où il ressentait une grande présence.

Comme futur instructeur du monde, Krishnamurti poursuivait une agenda de voyages dans différents pays, particulièrement liés à des congrès de la Société théosophique. En fait, lorsque ses expériences furent rendues publiques, cela provoqua un véritable tollé parmi les adeptes de la théosophie.

Lors de ces activités, il était accompagné de son frère. Cependant, le 13 novembre 1925, au cours d’une tempête, survint la mort de Nitya. Suite à cela, Krishnamurti fut dévasté; il sanglotait, gémissait et criait de douleur pour son frère, qui avait été sa seule famille et son fidèle compagnon depuis leur séparation d’avec leur père.

Rupture avec la Société théosophique

Ses récentes expériences d’éveil spirituel, ajoutées au décès de son frère, amenèrent Jiddu Krishnamurti à prendre ses distances avec la Société théosophique. De nouveaux concepts apparurent dans ses conférences, discussions et correspondance, accompagnés d’un vocabulaire en évolution qui se libéra progressivement des termes théosophes.

Sa nouvelle direction atteignit son apogée en 1929 lorsqu’il refusa les tentatives de Leadbeater et Besant de poursuivre avec l’Ordre de l’Étoile (une organisation créée en 1911 pour soutenir Krishnamurti en tant que futur Messie).

Son argument était que la vérité n’a pas d’itinéraire défini, de sorte qu’aucune religion ou secte ne peut nous y conduire. Ainsi, celui qui avait été considéré jusqu’alors comme le « Maître du Monde » proclama qu’il ne désirait pas de disciples, mais la liberté.

De plus, il affirma qu’en étant véritablement libre, nul ne pouvait rester enfermé dans une croyance fixe.

Après la rupture avec la Société théosophique, Jiddu Krishnamurti défendait qu’il n’avait loyalité envers aucune nationalité, caste, religion ou philosophie, et passa le reste de sa vie à voyager à travers le monde pour proposer sa philosophie.

Il donna des conférences sur les cinq continents et fonda des fondations en Amérique, en Inde, en Espagne, au Royaume-Uni, parmi d’autres lieux, pour diffuser ses idéaux et offrir une éducation.

Décès et contributions

Âgé de 90 ans, il donna une conférence à l’ONU sur la paix et la conscience, et reçut la Médaille de la Paix de l’ONU en 1984. Jiddu Krishnamurti mourut le 17 février 1986 des suites d’un cancer du pancréas.

Aujourd’hui, ses partisans poursuivent leur travail par le biais de fondations à but non lucratif en Inde, au Royaume‑Uni et aux États‑Unis. Ils supervisent également plusieurs écoles indépendantes fondées sur les points de vue de Krishnamurti sur l’éducation.

Son héritage se retrouve dans ses livres et ses vidéos, qui constituent majoritairement des recueils de ses conférences et de ses débats, dans lesquels Krishnamurti met l’accent sur l’arrêt de l’activité mentale comme pensée pour parvenir à des états de vacuité et d’observation où l’identification n’existe pas.

Dans ces états, se manifesterait, sans aucune action de recherche, une sensibilité et une perception des instants de vie sans l’intervention de l’esprit. Cela transformerait complètement l’être humain dans sa relation avec lui-même et avec tout le reste. Mais pour que cela se produise, il faudrait que cesse tout mouvement de la pensée et tout processus d’identification.

Réflexions finales

Jiddu Krishnamurti fut un philosophe spirituel qui voulait libérer le monde et l’homme des entraves de l’esprit et des dogmes. Pour ce grand penseur, le travail intérieur et individuel constituent des pièces fondamentales pour atteindre la paix et la liberté totale.